إن ترى رأسي أمسى واضحا * سلّط الشيب عليه فاشتعل « 1 » وقال آخر : قالت الخنساء لما جئتها * شاب بعدي رأس هذا واشتعل « 2 » و « شيبا » نصب على التمييز « 3 » . قوله تعالى : وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا أي : بدعائي إياك ، والمصدر مضاف إلى المفعول ، والفاعل محذوف ، وهذا كقوله : مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ [ فصلت : 49 ] ، و بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ [ ص : 24 ] . قال ابن عباس : المعنى : لم تكن تخيب دعائي إذا دعوتك ، يقال : شقي فلان بكذا ؛ إذا تعب بسببه ولم يحصل مطلوبه ، يقول : لم أكن أتعب بالدعاء ثم أخيّب « 4 » . [ سورة مريم ( 19 ) : الآيات 5 إلى 6 ] وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا ( 5 ) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ( 6 ) قوله تعالى : وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي يعني : الذين يلونه في النسب ، وهم ورثته من بني عمه وعصبته . قال ابن عباس : خاف أن يرثوه « 5 » .

--> ( 1 ) انظر البيت في : الغريب للخطابي ( 2 / 103 ) . ( 2 ) البيت لامرئ القيس الكندي . انظر : العقد الثمين في دواوين الشعراء الثلاثة الجاهلين ( ص : 112 ) . وهو في : اللسان ( مادة : شهب ) . ( 3 ) التبيان ( 2 / 110 ) ، والدر المصون ( 4 / 491 ) . ( 4 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 175 ) . ( 5 ) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 5 / 207 ) .